A la educación por la comunicación

El libro "A la educación por la comunicación: la práctica de la comunicación educativa", de Mario Kaplún, publicado en su segunda edición de abril de 2001 por CIESPAL dentro del volumen 41 de la Colección INTIYAN, es una obra fundamental de la pedagogía latinoamericana. Escrito originalmente en 1992 y editado inicialmente por la UNESCO/OREALC en Santiago de Chile, el texto ofrece una profunda reflexión sobre los encuentros y desencuentros entre comunicación y educación en América Latina a partir de la práctica y de las vivencias del propio autor. El libro propone superar las visiones reductoras de la tecnología educativa para avanzar hacia una pedagogía comunicante que potencie la palabra de los educandos y conciba el aprendizaje esencialmente como un hecho dialogal y social.

El prólogo de Gabriel Kaplún y la presentación de José Rivero destacan las tesis centrales de la obra, rescatando el postulado de que se conoce aquello que se comunica, puesto que organizar el lenguaje equivale a organizar el pensamiento. El libro plantea pasar del modelo tradicional del educando oyente al educando hablante, y del monólogo técnico de los medios masivos al diálogo pedagógico. Kaplún defiende la pertinencia de la comunicación educativa no-formal e informal, y critica los programas basados en estudiantes aislados y en flujos unidireccionales de mensajes que asumen a las poblaciones como meros receptáculos pasivos y objetos del desarrollo, en lugar de reconocerlas y potenciarlas como sujetos activos y emisores de sus propios saberes.

La primera parte de la obra examina las ideas pedagógicas de Célestin Freinet, un maestro de escuela francés de los años veinte, a quien el autor señala como el precursor de la comunicación educativa. Afectado en su salud tras la primera guerra mundial y a cargo de una escuela rural pobre y multigrado, Freinet sustituyó las lecciones magistrales tradicionales por la introducción de la imprenta manual y el periódico escolar en el aula. Esta práctica modificó la dinámica de la clase al motivar a los niños a investigar, redactar, ilustrar e imprimir de manera colectiva sobre su propia realidad con el fin de socializar su saber y ser leídos por sus familias y vecinos, transformando el conocimiento individual en un producto social. Kaplún aplica este modelo de autoaprendizaje orientado a la alfabetización y educación de adultos, argumentando que se debe alfabetizar simultáneamente en la función y en el instrumento de la lectoescritura, valorando el capital cultural y la autoexpresión del educando.

En la segunda sección se evalúan las potencialidades y límites de los medios de comunicación de masas en la educación de adultos y de sectores urbanos marginales, analizando el itinerario de las emisoras que integran la Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica (ALER). El autor critica el voluntarismo de los planificadores que pretendieron escolarizar a través de la radio, pues estas escuelas radiofónicas terminaron operando para audiencias controladas e ínfimas, aislando y ahuyentando al resto del público abierto. Como alternativa, propone ver a los medios masivos como un todo educativo informal capaz de generar una ecología cultural que estimule el interés de la población por aprender, y comparte los aprendizajes de su serie radiofónica Jurado Número 13. Esta serie, estructurada como un radiodrama judicial de libre interpretación, logró una vasta difusión continental en emisoras comerciales gracias a su alta calidad profesional y al uso de la prealimentación, un método que consistía en investigar y escuchar previamente a los destinatarios para que los mensajes reflejaran sus propios problemas y vivencias cotidianas.

La tercera y cuarta parte demandan un cambio de perspectiva al adentrarse en las prácticas de la comunicación participativa e intergrupal, donde el sujeto popular pasa a ser el productor directo de sus propios mensajes escritos, radiales o audiovisuales. Destaca el video-noticiero mensual "Como nosotros" de la Asociación Calandria de Lima, una experiencia de video popular que registra de manera ágil los logros y luchas de las organizaciones barriales de mujeres, sirviendo como un mediador social que fomenta el debate y la autoevaluación democrática al interior de las comunidades. Asimismo, analiza los tribunales simbólicos masivos celebrados en estadios de Brasil, como el Tribunal de la Tierra en San Pablo y el Tribunal del Menor en Teresina, los cuales combinaron la escenificación de juicios orales con la proyección de videos para sacudir y concientizar a la opinión pública sobre las violaciones a los derechos humanos. Finalmente, confronta estas prácticas con los sistemas de enseñanza a distancia, alertando sobre la necesidad de superar su condición de monólogo e incorporar la interactividad y la red intergrupal para transformar la simple instrucción en una auténtica educación.